Coordination: Altair Macedo Lahud Loureiro  (UCB) altaira@uol.com.br

L'objectif de ce Forum est de réfléchir sur la nécessité socioculturelle pour les personnes âgées de maintenir un corps jeune, et aussi sur le mythe de la  jeunesse éternelle et de la volonté d'être sain. Certaines études identifient l'attitude mystique de quelques personnes à santé fragile, d'autres qui luttent contre les maladies, et d'autres personnes qui oscillent entre l'héroïsme face à la peur de la mort et du corps dégradé par le temps, et la posture euphémistique face à la nature limitée de l'être humain et la réalité de ne pas paraître jeune, dans une synthèse structurée ou encore dans l'absence de structure d'imaginaire. On considère la religiosité, les secrets intimes et les interférences socioculturelles sur le corps dans l'imaginaire des personnes âgées, dans le “trajet anthropologique” de Durand, et puis la qualité de vie dans sa complexité, comme elle se présente dans l'imaginaire des personnes âgées, dans une société hédonique.

Quelle nature mystérieuse existe-t-il dans le secret, de façon à ce qu’il incite sa révélation et règle le comportement collectif: dans la clinique médicale, dans la scène psychanalytique, dans les rituels de cure, au début des processus initiatiques? Nos secrets les plus incrustés mobilisent une dynamique vitale en faisant de chaque cogito corporel une réalité intransférable. Dans Le Visible et l’Invisible, Merleau Ponty dit: “les aspects sensoriels du corps se communiquent à travers le corps (...) et ils se traduisent les uns avec les autres (..)”. Enraciné dans le corps, le secret crée “une espèce d'intuition du monde de l'Autre” (Henri Corbin - Cahiers Internationaux de Symbolisme, nº 6). Chronos peut dévorer ses propres enfants en produisant des maladies par les secrets cachés. En construisant des loyautés, le secret construit ses propres frontières: qui participent des liens de réciprocité et des mécanismes qui sont tournés vers sa propre dissimulation. Instigateur pour l´analyse, le secret n´est pas naïf, il construit Le Même et l’Autre, l´imaginaire de la peur, et souvent sa révélation, réalise une marque ténue entre la vie et la mort. Il y a des secrets sur des maladies qui se répètent de génération en génération “puisque comme un vêtement de Némésis (le secret) (...) s´accroche à la peau de celui qui cumule les angoisses des ancestraux” (Anne Schutezenberger, Meus Antepassados).

Nous proposons une réflexion sur l’imaginaire et la promotion de la santé dans le processus du vécu humain contemporain, qu’il soit individuel, communautaire, sociétal, cherchant à discuter sur quels secrets accompagnent ce cheminement. Pour cela, nous partons du quotidien, ou soit, de la manière de vivre des êtres humains au jour-le-jour, exprimée par leurs interactions, croyances, valeurs, symboles, images, rythmes, qui tracent le mouvement d’être sain et tomber malade, marquant le cycle vital, intégrant ses dimensions éthiques politique, économique, sociale, écologique, symbolique, familiale, spirituelle… entre autres. Ainsi, sur ce chemin qui est sacré, en tant qu’essentiel, fondamental, se trouvent les secrets se rapportant au vécu et au convivial : secrets de famille, d’être homme ou femme, de la maladie maligne, de la violence domestique, de l’harcèlement sexuel… Comment promouvoir l’être sain dans le quotidien contemporain dans lequel se (dé)velopper peut souvent signifier accélérer de plus en plus, réduisant en poussière enveloppements et liens ?  Tomber malade se transfigure en passant par l’individuel, le familial, le social, l’institutionnel. Comment sauver l’être humain de l’exil de sa propre humanité dans un mouvement la santé compris en tant que chemin sacré ? Ayant pour base la raison sensible, nous chercherons à trouver ensemble des possibilités de réponses à ces questions et à d’autres.